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“苟利国度死活以，岂因吉凶避趋之”，“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”，历史之先贤们留住了太多的大我情感。危难面前，莫得谁不错独善其身，只须胸怀大爱，肩有担当，把小我融于大我，智商开释小我，开放大我。

一般而言，一个东谈主产生情谊之根源，是持着的合计有一个“我”的存在。其实，万法都空。众生之所见，都是我方之一种念头，而念头中连接又带着浓浓之我见，即我方之主不雅意见。这种意见，连接又会革新为一个东谈主的业力。

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抛弃人命之麻烦，大要有两种旅途。其一，放下攀比心；其二，瞻念察世界和人命之真相，“去我持，去法持”。无疑，内在之去除，才是根底之路经。

心灵之维度，一般有四个。其一，非黑即白，即我持；其二，阴阳结合，即无我；其三，随缘惜福，即无常；其四，安宁自如，即无时空。修行，走的是中谈，一碗水端平。

《远处的救世主》中，刘冰从一个活命相对褂讪的发热友，到时局一时的办公室主任，临了到一死了之的东谈主生结局，可谓是书中最大之人命悲催。

刘冰之死，大略示意的是精致自私目的者们的一种无法破解的气运和死扣：他们对人命有过多之空想和奢想，老是难以定心，活在纠结之中。

“可恨之东谈主，必有可恨之处”。细念念刘冰之悲催，不错说是庸东谈主物之心态害了他我方。他既不成判断市集，又对元英之判断不成实时禁受。在元英帮他创造保住职责的契机后，他又以之胁迫他东谈主，的确是哀痛相等。

九九归一，刘冰之悲催，依然我心太重，即被小我所为止。他的自暗地利和毫无底线的推敲，以致他恒久有一颗激烈的虚荣心，最终也遗弃了他的人命。作家衰败把统共的污点都麇集于刘冰身上，且无穷放大，实则是想通过刘冰这一悲催形象给众东谈主以警觉。

人命之趣味在于人命的存在和自我价值的塑造。

第一步，敬畏一切人命，或胎生、或卵生……性本一如，此人命之内容。

第二步，通过人命之旅程和履历，在时候的岁月里不断地修正我方，得当时间的发展和环境的变化，即追求时候之价值和趣味。

第三步，不管风浪怎么幻化，恒久把我方活成那谈光。

“色即是空，空即是色”，人命本是一场虚无，众生来东谈主间一回，便是来体验取得的和失去的。假如我心太重，失去的或将是通盘世界。

“清风朗月本无价，远山近水都多情”。只须不断去除我持，智商“看得开，拿得起，放得下”；只须不断开释小我，抛弃心中麻烦，智商风轻云淡，安宁自如，纵享世界当然之好意思。